داستان کوتاه ولی واقعی

داستان کوتاه ولی واقعی

پیامک یکی از دانش آموزان ششم

الان عکس  دسته جمعی دانش آموزان و مدرسه را روی پس زمینه رایانه     زده ام و گریه می کنم کاش آنجا پیش شما بودم/

آدرس جدید

سلام

به زودی اجرای مسابقه ماهانه در آدرس جدید

آدرس جدید

دانلود کتاب علوم پایه سوم ابتدایی جدیداول متوسطه اول(سال هفتم)92-93

دانلود کتاب علوم پایه سوم ابتدایی جدید

دانلود پيش نويس كتاب هاي جديد اول متوسطه اول(سال هفتم)92-93

رتبه برتر تیز هوشان منطقه

رتبه های برتر تیز هوشان( سال تحصیلی 92-91) منطقه به آموزگاری عادل ناصری و به پشتیبانی و طراحی  سعید آرمیده

اسامی و عکس قبول شده گان استعداد های درخشان

*تذکر *اسامی بر اساس حروف الفبا می باشد* برای دیدن با کیفیتزیاد روی تصویر کلیک کنید یا یکی از راههای زیر را امتحان کنید

دانلود کنید با کیفیت زیاد       

عکس قبول شده گان استعداد های درخشان

دانلود متن زیبا ترکیبی از  اسامی دانش آموزان کلاس رویایی ششم

۲۵ اردیبهشت : روز بزرگداشت فردوسی

۲۵ اردیبهشت : روز بزرگداشت فردوسی

شرح زندگی نامه حكیم ابوالقاسم فردوسی

استاد بزرگ بی بدیل ، حكیم ابوالقاسم منصور بن حسن فردوسی طوسی، حماسه سرای بزرگ ایران از شاعران مشهور عالم ، ستاره در خشنده آسمان ادب فارسی و از مفاخر نامبردار ملت ایران است که در حدود سال ۳۲۹ هجری قمری در روستای پاژ در نزدیکی طوس در خراسان متولد شد.

کودکی و جوانی وی در دوران سامانیان بوده است. بر اساس شواهد موجود از شاهنامه می‌توان نتیجه گرفت که او جدا از زبان فارسی دری به زبان‌های عربی و پهلوی نیز آشنا بوده است. به نظر می‌رسد که فردوسی با فلسفه یونانی نیز آشنایی داشته است.

با وجود این که سرودن شاهنامه را بر اساس شاهنامه ابومنصوری از حدود چهل سالگی فردوسی می‌دانند، با توجه به توانایی فردوسی در شعر فارسی نتیجه گرفته‌اند که در دوران جوانی نیز شعر می‌گفته است و احتمالاً سرودن بخش‌هایی از شاهنامه را در همان زمان و بر اساس داستان‌های اساطیری کهنی که در ادبیات شفاهی مردم وجود داشته است، شروع کرده است. بیژن و منیژه، رستم و اسفندیار، رستم و سهراب، داستان اکوان دیو، و داستان سیاوش از جمله داستان‌هایی که حدس می‌زنند در وی در دوران جوانی گفته است.

شاهنامه مهم ترین اثر فردوسی و یکی از بزرگ ترین آثار ادبیات کهن فارسی می باشد. فردوسی برای سرودن این کتاب در حدود پانزده سال بر اساس شاهنامه ابومنصوری کار کرد و آن را در سال ۳۸۴ قمری پایان داد.

"شاهنامه"، حافظ راستین سنت های ملی و شناسنامه قوم ایرانی است. شاید بی وجود این اثر بزرگ، بسیاری از عناصر مثبت فرهنگ آبا و اجدادی ما در طوفان حوادث تاریخی نابود می شد و اثری از آنها به جای نمی ماند. اهمیت شاهنامه فقط در جنبه ادبی و شاعرانه آن خلاصه نمی شود و پیش از آن که مجموعه ای از داستانهای منظوم باشد، تبارنامه ای است که بیت بیت و حرف به حرف آن ریشه در اعماق آرزوها و خواسته های جمعی، ملتی کهن دارد.

شاهنامه، منظومه مفصلی است که حدوداً از شصت هزار بیت تشکیل شده است و دارای سه دوره اساطیری، پهلوانی، تاریخی است. زبان قصه های اساطیری، زبانی آکنده از رمز و سمبل است و بی توجهی به معانی رمزی اساطیر، شکوه و غنای آنها را تا حد قصه های معمولی تنزل می دهد.

آنچه از منابع بر می آید فردوسی حدود 80 سال عمر کرده است. اولین منبعی که به سال مرگ فردوسی اشاره کرده است مقدمهٔ بایسنغری است که آن را در سال ۴۱۶ هجری قمری آورده است. محمدامین ریاحی، با توجه به اشاره هایی که فردوسی به سن و ناتوانی خود و آثار پیری کرده است، نتیجه گرفته است فردوسی حتما قبل از سال ۴۱۱ مرده است. پس از مرگ، جنازهٔ فردوسی اجازهٔ دفن در گورستان مسلمانان را نیافت و در باغ خود وی یا دخترش در طوس دفن شد. منابع مختلف علت دفن نشدن او در گورستان مسلمانان را به دلیل مخالفت یکی از دانشمندان متعصب طوس (چهار مقالهٔ نظامی عروضی) دانسته اند.

در سال ۱۳۰۲ قمری به دستور میرزا عبدالوهاب خان شیرازی والی خراسان محل آرامگاه را تعیین کردند و ساختمانی آجری در آنجا ساختند. پس از تخریب تدریجی این ساختمان، انجمن آثار ملی به اصرار رئیس و نایب رئیسش محمدعلی فروغی و سید حسن تقی زاده متولی تجدید بنای آرامگاه فردوسی شد و با جمع آوری هزینهٔ این کار از مردم (بدون استفاده از بودجهٔ دولتی) که از ۱۳۰۴ هجری شمسی شروع شد، آرامگاهی ساختند که در ۱۳۱۳ افتتاح شد. این آرامگاه به علت نشست در ۱۳۴۳ مجددا تخریب شد تا بازسازی شود که این کار در ۱۳۴۷ پایان یافت.

بنــــــاهــــای آبــــاد گــــردد خــراب

ز بـــــاران و از تــــــابــــش آفـــتــاب

پـی افــکـنـدم از نـظـم کـاخی بــلند

کــــه از بـــاد و بـــاران نـــیابد گـــزند

بــسی رنج بـردم در این ســال سی

عـــجم زنــده کـردم بــدین پـــارسی

جهـان کرده ام از سـخن چون بهشت

کـزین پیش تخم سـخن کـس نکشت

نــمیرم از ایـن پــس که من زنــده ام

کــه تـــخم ســـخن را پــراکــنـده ام

هر آنکس که دارد هـش و رای و دین

پــس از مــــرگ بـر مـن کــند آفــرین

نخستین کسی که پنی سیلین را شناخت

N نخستین کسی که پنی سیلین را شناخت بشر براي مبارزه با بيماري ها پيوسته در جست و جوي يافتن سلاح بوده است. ولي كم تر سلاحي مانند پني سيلين اين همه زود مورد توجه همگان قرار گرفت و در همه جا متداول گشت. هنوز زمان زیادی  از كشف اين دارو نگذشته بود كه ناگهان مردم در سراسر دنيا از پيدايش چنين اعجاز پزشكي آگاه شدند. با اين همه نمي توان پني سيلين را يك اعجاز بشري نام نهاد، يعني اين طور نبود كه فقط نبوغ انسان آن را در آزمايشگاه ها به دست آورده باشد.  پني سيلين يكي ازاعجازهاي طبيعت است. ماده ي نيرومندي كه به جان باكتري ها مي افتد و خودش از نوعي قارچ به دست آمده است.  پني سيلين را آنتي بيوتيك هم مي خوانند. يعني ماده اي كه خود از موجود زنده به دست آمده و بر موجودات زنده ديگر يعني باكتري ها اثر كشنده دارد. آنتي بيوتيك يك پديده كاملا جديد نمي باشد. زيرا در 1877 بود كه لوئي پاستور به نقش آنتي بيوتيك پي برد. آن گاه چند ماده اي كه داراي اين خاصيت بودند براي درمان بيماري هاي عفوني مورد استفاده قرار گرفتند.البته گاهي هم براي درمان چنين بيماري ها برخي از‌«قارچ ها» يا «كفك ها» را مصرف مي كردند، و چه بسا كه قارچ مولد پني سيلين نيز از سال ها پيش مورد استفاده بشر قرار گرفته بود، ولي كسي به خوبي از آن آگاهي نداشت.الكساندر فلمينگ نخستين دانشمندي بود كه به سال 1928 براي نخستين بار به تشريح اين ماده شگفت آميز پرداخت و نامش را پني سيلين نهاد.  گرچه پني سيلين به طور اتفاقي كشف گرديد، ولي به زودي آن را به دست مطالعات جدي سپردند. كشف پني سيلين از مطالعه ي كفك ها روي داد. يعني ديدند كه برخي از كفك ها ماده ي بسيار نيرومندي كه همان پني سيلين است توليد مي كند. سپس متوجه شدند كه اين ماده قادر است بعضي از انواع باكتري هاي بيماري زا را نابود كند، ولي بر روي برخي ديگر البته بي تاثير بود. موضوع جالب تري كه بعدا كشف گرديد اين بود كه گرچه پني سيلين با ميكروب ها وارد نبرد مي شود ولي اثر زيان بخشي براي سلول هاي بدن انسان ندارد.اين مطلب از آن رو بسيار مورد توجه قرار گرفت كه داروهاي گندزدايي كه در آن روز ها متداول بود بر روي سلول هاي بدن انسان اثر بدتري داشت تا بر روي ميكروب ها. پني سيلين كار خود را با روش «گزينشي» انجام مي دهد. يعني آن كه مي گردد تا ميكروب هاي خاصي را پيدا كند و فقط همان ها را فلج سازد. ولي بر روي ميكروب هاي ديگر يا بي تاثير است و يا اثر بسيار كمي دارد.  پني سيلين اين سه نقش را بازي مي كند: 1- جلوگيري از رشد ميكروب2- كشتن ميكروب ها3- حل كردن لاشه ي ميكروب هاي مرده در برخي موارد به طوري كه ديگر هيچ اثري از ان ها باقي نمي گذارد.    

تعریف مبالغه و اغراق در ادبیات

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

پرش به: ناوبری، جستجو

اغراق یا مبالغه از آرایه‌های ادبی است، ادعای وجود ویژگی را گویند در کسی یا در چیزی؛ به اندازه‌ای که به دست آوردن آن ویژگی در آن کس یا چیز به آن اندازه، ناممکن باشد. اغراق عموماً باعث خیال‌انگیز شدن شعر و نثر می‌شود. شاعر به یاری اغراق، معانی بزرگ را خرد و معانی خرد را بزرگ می‌نمایاند. زیبایی اغراق در این است که غیرممکن را به گونه‌ای ادا کند که ممکن به نظر رسد. اغراق، مناسب‌ترین آرایه ادبی برای حماسه است. بیشترین اغراق در شاهنامه سروده فردوسی و نیز آثار هومر و ویرژیل دیده می‌شود. در اصطلاح بدیع، اغراق یا مبالغه، بزرگ­نمایی یا خرد­نمایی اشیا و معانی در نوشته و شعرست یعنی بازنمود دگرگونه مفاهیم و موضوعات سخن، به­ صورتی که معانی خرد را بزرگ گرداند و معانی بزرگ را خرد بنماید تا تأثیر سخن را قوی­تر کند.^[۱] شاید مهم­ترین عاملی که تأثیر جادویی به­سخن می­بخشد، بزرگ­نمایی است یعنی چیزی را بزرگ­تر از آنچه هست نشان­دادن برای قدرت تأثیر بخشیدن به­ کلام.^[۲] آرایه­ی مبالغه در ادب فارسی اولین­بار در کتاب ترجمان­البلاغه بیان شده‌است.

محتویات

 [نهفتن] 

• ۱ مبالغه در لغت
• ۲ مفهوم هنری اغراق و مبالغه
• ۳ ریشه و خاستگاه مبالغه
• ۴ انواع مبالغه
• ۵ مبالغه­ی مقبوله و غیرمقبوله
• ۶ تفاوت مبالغه و کذب
• ۷ تفاوت مبالغه با اغراق و غلو
• ۸ مبالغه در حماسه و مدح
• ۹ نمونه‌ها
• ۱۰ منابع و پانویس

مبالغه در لغت [ویرایش]

مبالغه در لغت به­معنای به ­نهایت­ رساندن، فراگرفتن و غلو کردن است در چیزی؛ و در اصطلاح آن است که سخندان بنا­بر تزیین کلام، در وصف چیزی غلو نماید؛ و آن­را به ­مرتبه­ی اعلی و درجه­ی قصوی برساند.^[۳] همچنین گفته شده مبالغه آن است که کسی جهت وصفی ادعای مرتبه­ای از شدت یا ضعف نماید که آن مرتبه یا غریب و بعید باشد و یا محال و ممتنع تا گمان شود که آن وصف به ­نهایت رسیده‌است.^[۴]

مفهوم هنری اغراق و مبالغه [ویرایش]

لاف و گزاف هنری، با خیال و پندار شاعرانه سر و کار دارد. در گزافه­گویی و بزرگ­نمایی، گاه گوینده چیزی را ادعا می­کند که هم از دیدگاه خرد روی­دادنی و شدنی است و هم در آزمون­های زندگی، نمونه­هایی دارد؛ مثلا در این­ بیت سعدی: اندرون با تو چنان انس گرفته‌است مرا / که ملالم ز همه خلق جهان می­آید گوینده انس خودش با یار را تا مرز ملالی از همه جهانیان پیش برده‌است. این­گونه گزافه­آرایی همان است که «مبالغه» نام گرفته‌است.^[۵] بنابراین اگر در ستایش یا نکوهش کسی یا چیزی زیاده­روی و افراط شود و موجب حیرت­انگیزی و شورآفرینی و اعجاب گردد، مبالغه شده‌است؛ مانند این بیت از حافظ: زمانه از ورق گل مثال روی تو بست / ولی ز شرم تو در غنچه کرد پنهانش^[۶]

ریشه و خاستگاه مبالغه [ویرایش]

مبالغه توصیفی است که در آن افراط و تأکید باشد و سه خاستگاه برای آن متصور است:

1. - خاستگاه بیانی: یعنی افراط و تأکید در توصیفی که حاصل تشبیه و استعاره باشد. همین­ که می­گوییم قد او سرو است، که در بیان بررسی می­شود. مبالغه از دیدگاه دیگری هم می­تواند از مباحث علم بیان محسوب شود. بیان علمی است که از ادای معنای واحد به­طرق مختلف بحث می­کند و مبالغه هم یکی از انحای ادای معنی است. به­جای این­که بگوییم: خسته شدم، می­توانیم بگوییم: کوه کندم.
2. - خاستگاه حماسی: مبالغه جزوی از آثار حماسی است و به­ عبارت دیگر از مختصات آثار حماسی محسوب می­شود. در حماسه، قهرمان، فردی مافوق بشری است و از این­رو رفتار و کردار او غیر­طبیعی است. این ­نوع مبالغه علاوه­بر داستان­های حماسی، در قصیده که قالبی حماسی است فراوان دیده می­شود. در شعر غنایی و عرفانی نیز، آنجا که سخن از قهرمانان اساطیری است با همین ­نوع مبالغه مواجهیم.^[۷] همی­بکشتی تا در عدو نماند شجاع / همی ­بدادی تا در ولی نماند فقیر (رودکی) در این ­بیت، نماندن مرد شجاع در سپاه دشمن و نماندن فقیر در ولایت، دارای بزرگ­نمایی است که عقلا و عادتا ممکن است.^[۸] ز سم ستوران در آن پهن دشت / زمین شد شش و آسمان گشت هشت (فردوسی) مقصود شاعر این است که از شدت سم­کوفتن اسبان و کثرت سواران، یک طبقه از هفت طبقه­ی زمین به­ صورت گرد به ­آسمان رفت و در نتیجه زمین شش طبقه شد و آسمان هشت طبقه.^[۹]
3. - خاستگاه بدیعی: مبالغه در موارد عادی و به ­صورت معمولی پسندیده نیست؛ و وقتی جنبه­ی بدیعی دارد که با صنعتی همراه باشد یا در آن نکته و دقیقه و لطیفه­یی باشد:

نه آنچنان به ­تو مشغولم ای بهشتی روی / که یاد خویشتنم در ضمیر می­آید

ز دیدنت نتوانم که دیده بر­دوزم / گر معاینه بینم که تیر می­آید (سعدی) لطف سخن در این است که تیر، تیر نگاه هم هست و از این­رو غلو تبدیل به­ حقیقت می­شود. سعدی گاهی در مقامی که انتظار استماع غلو شدیدی است مبالغه­ی ضعیفی در حد معمول می­آورد: چنانت دوست می­دارم که گر روزی فراق افتد (در اینجا منتظر شنیدن خبر بزرگی هستیم اما می­گوید:) تو صبر از من توانی کرد (که کاملاً عادی است) و من صبر نتوانم (که اغراق در این­ قسمت است: من طاقت صبر نخواهم داشت).^[۱۰]

انواع مبالغه [ویرایش]

عموما مبالغه و دگرنمایی در سخن را منحصر در سه گونه دانسته­اند: ۱. تبلیغ (به انگلیسی: Bombast)‏: در لغت، تبلیغ، رسانیدن است؛ و در اصطلاح رسانیدن سخن است به ­حدّ­ کمال و به­ وجهی ادا کردن که عقلا و عادتا ممکن باشد؛ مثال: چنان ضمیر تو روشن شد از تجلی غیب / که نقش­های ضمایر در او پدیدار است مبالغه یا تبلیغ، افراط در وصف است چنان­که از امکان عقلی و عادی خارج نباشد و قریب­الوقوع باشد مانند بیت زیر از فرخی که چون تعلیق به­ شرط کرده از این­گونه‌است: هرچه ماهی باشد اندر قعر دریا خون شود / گر سموم هیبتش بر قعر دریا بگذرد^[۱۱] ۲. اغراق الصفه:(به انگلیسی: Hyperbole; Understatement)‏ اغراق در لغت، بسیار سخت کشیدن کمان است؛ و در اصطلاح آن است که شاعر به­جهت حسن اهتمام در صفت چیزی، مبالغه­ای تمام نماید؛ و سخن را به ­طریقی ادا کند که امکان عقلی داشته باشد نه عادی؛ مثال از سعدی^[۱۲]:

به­زیور­ها بیارایند وقتی خوبرویان را

تو سیمین تن چنان خوبی که زیور­ها بیارایی

اغراق در اصطلاح وصف و مدح یا ذم چیزی بیشتر از حد معمول است. مانند این بیت:

آه سعدی اثر کند در سنگ

نکند در تو سنگدل تأثیر

در تعریف آن گفته­اند اسناد مجازیست که به ­موجب آن شاعر معانی بزرگ را خرد و معانی خرد را بزرگ جلوه می­دهد. اغراق در نثر هم به کار می­رود. همانند جملات زیر در وصف دشت از کلیله و دمنه:^[۱۳]

از رشک او رضوان انگشت غیرت گزیده و در نظاره­ی او آسمان چشم حیرت گشاده

اگر اغراق نابجا و به ­دور از تخیل شاعرانه باشد، موجب انحطاط شعر خواهد شد. در این­ مورد اشعار مدیحه­سرایان و شعرای متوسط سبک هندی نمونه­های بارزی هستند.^[۱۴] اغراق، افراط در وصف است به­ قسمی که عقلا ممکن ولی عادتا ممتنع باشد. مانند این بیت از فردوسی^[۱۵]

چو بوسید پیکان سر­انگشت او

گذر کرد از مهره­ی پشت او

۳. غلو: غلو در لغت از حد درگذشتن است و در اصطلاح درگذرانیدن کلام باشد از سرحد عقل و عادت؛ مثال از عنصری:

گر حلقه ربایند به­ نیزه، تو به ­نیز

خال از رخ زنگی بربایی، شب یلدا

باید گفت همان­طور که کاشفی می­گوید این شیوه­ی کار انوری است و بهتر از آن نتوان گفت که او گفته‌است: عرض ثنا و شوق و جمال مبارکت چون در مزاج نامیه پیدا کند اثر آن در زبان سوسن خامش نهد کلام/ وین در طباق دیده­ی نرگس نهد بصر^[۱۶] غلو، افراط در وصف است به­حدی که هم عقلا و هم عادتا محال باشد. دلاور ز گفت پدر چون هژبر یکی نعره زد کآب خون شد در ابر فردوسی در زبان انگلیسی اصطلاح bombast در اصل به­معنی پنبه­ای است که در دوخت لباس به­کار می­برند. اما در نمایشنامه­ی دوران الیزابت این ­واژه به­معنی سخنان گزافه، مبالغه و غلو­گویی به­ کار رفته‌است.^[۱۷] زند بانگ اگر هیبتش بر سحاب گهر­ها شود در صدف­ها حباب که بر حسب عقل و عادت هر دو ممتنع و محال است.^[۱۸]

نوعی دیگر از مبالغه با نام تصلف در بعضی کتب بدیعی ذکر شده‌است. تصلف: تصلف در لغت لاف­زدن و تملق کردن باشد و در اصطلاح چنان بود که شاعر در مدح خویش مبالغه کند. سخن­ گفتن به ­که ختم است می­دانی و می­پرسی \فلک را بین که می­گوید به­ خاقانی به­ خاقانی اگر بر احمد مختار خوانند این چنین شعری \ز صدر او ندا آید که قد احسنت حسانی^[۱۹] مبالغه­ی این­ چنین هر چند اسلوبی محمود نیست، اما شاعر را در آن رخصتی هست.^[۲۰]

مبالغه­ی مقبوله و غیرمقبوله [ویرایش]

در بعضی کتب بدیعی به­ مبالغه­ی مقبوله و غیرمقبوله اشاره شده است؛ مبالغه­ی مقبوله همان است که بیان شد. مثال: بیم است که چو شرح غم هجر تو نویسم/کآتش به ­قلم درفتد از سوز درونم سعدی ولی مبالغه­ی غیرمقبول آن است که در بعضی اوصاف مدح و هجا چندان مبالغه کنند که به­ حد استحاله­ی عقلی رسد یا ترک اولی شرعی را مستلزم آید. مانند این ­بیت انوری: زهی به­ تقویت دین نهاده صد انگشت / مآثر ید بیضات دست موسی را انوری^[۲۱]

تفاوت مبالغه و کذب [ویرایش]

در کذب سعی بر این است که قرینه­یی در میان نباشد اما در مبالغه و اغراق و غلو (که حاصل تشبیه و استعاره است) به­ قراین عقلی متوجه می­شویم که مطلب، حقیقت ندارد.^[۲۲] این­ بزرگ­نمایی به ­هر میزان که باشد دروغ نیست، بلکه شگردی است برای تأثیر بخشیدن زبان خبر برخلاف زبان بلاغی که فقط جنبه­ی اطلاع­دهندگی دارد و فاقد قدرت تأثیر است. عده­ای از علمای بلاغت انواع مبالغه را به ­جهت ناممکن بودن آن، دروغ می­دانستند و ناپسند ولی اکثرشان دروغ می­دانستند و زیبا. علمای بلاغت در این­ مورد به­ تفاوت کلام عاطفی و خبر پی نبرده بودند؛ بنابراین به­ مبالغه در شعر، که کلام انشایی و عاطفی است از دید خبری نگریسته و به ­همین­ دلیل آن­را کذب می­پنداشتند.^[۲۳]

تفاوت مبالغه با اغراق و غلو [ویرایش]

برای دریافتن تفاوت مبالغه (تبلیغ) با اغراق و غلو باید گفت در علم بدیع، زیاده­روی در وصف، مراتب سه­گانه دارد؛ مرتبه­ی اول مبالغه است، مرتبه­ی دوم اغراق و مرتبه­ی سوم غلو است. تفکیک این­سه از هم امری دشوار است.^[۲۴] در کتب سنتی، مبالغه آن است که عقلا و عادتا ممکن باشد و به­ آن مبالغه یا تبلیغ می­گویند؛ و اگر عقلا ممکن اما عادتا محال باشد به ­آن اغراق گویند اما اگر عقلا و عادتا ممتنع باشد غلو نام دارد. پس غلو از اغراق و اغراق از مبالغه قوی­تر است. البته امروزه در بیشتر کتب بدیعی آن­ها به جای هم به کار می­روند و مانند گذشته تأکید زیادی بر تفاوتشان نیست.

مبالغه در حماسه و مدح [ویرایش]

انواع مبالغه همچون اغراق و غلو یکی از مشخصات سبک حماسی است. بشد تیز رهام با خود و گبر / همی گرد رزم اندر آمد به­ ابر (فردوسی) اغراق در حماسه جزو ذات شعرست و تنها یک صنعت بدیعی نیست.^[۲۵] اغراق آثار حماسی را شورانگیز و مؤثر کرده است. اما در مدح باعث انحطاط کلام می­شود و از لطف و زیبایی آن می­کاهد.^[۲۶] گر­چه شاعران مداح مثل عنصری، فرخی، و دیگران از این­ صنعت بسیار سود برده­اند و بیشترین استفاده را از این­ صنعت به­­ویژه نوع دوم و سوم کرده­اند، اما چون سخنانشان بیشتر در باب موضوع غیرهنری و برای پاداش بوده چندان دل را نمی­رباید؛ اما بزرگانی چون فردوسی، نظامی، سعدی، حافظ و دیگران اگر­چه این ­سه قسم را به­­کار گرفته­اند، چون موضوع اثرشان بزرگ و انسانی است تأثیر سخنانشان را هزاران برابر می­سازد.^[۲۷] از بزرگ­نمایی در هنر­های دیگری نیز استفاده می­شود؛ برای مثال در داستان­سرایی پهلوان پهلوان­تر و جوانمرد جوانمرد­تر از حد متعارف نشان داده می­شود تا داستان جاذبه پیدا کند و در خواننده مؤثر افتد. بزرگ­نمایی در صور خیال نیز سبب برجستگی و قدرت تأثیر کلام می­شود؛ برای مثال خیام اگر از زبان خبر استفاده می­کرد و می­گفت عمر کوتاه است، کلامش عادی بود و بی­تأثیر، اما با بهره­گیری از اکسیر بزرگ­نمایی کوتاهی عمر را به­زیبایی نشان می­دهد. ای دل همه اسباب جهان خواسته گیر/ باغ طربت ز سبزه آراسته گیر

وانگاه بر آن سبزه شبی چون شبنم / بنشسته و بامداد برخاسته گیر و با این­تشبیه کوتاهی عمر را در ذهن خواننده به­خوبی القا می­کند.^[۲۸]

نمونه‌ها [ویرایش]

که گفتت برو دست رستم ببند

نبسته مرا دست چرخ بلند^[۲۹]

در این بیت رستم ادعا می‌کند که حتی فلک هم نمی‌تواند او را اسیر کند و خود را بیش از حد معمول جلوه می‌دهد که چنین ادعایی عقلا ممکن نیست.

بیابانی آمدش ناگاه پیش

ز تابیدن مهر پهناش بیش^[۳۰]

در این بیت شاعر بیایانی را شرح می‌دهد که از حیطهٔ تابیدن خورشید نیز بزرگتر است این در حالی است که جنین حالتی محال است و هر بیابانی هر چقدر هم که بزرگ باشد بازهم در روی زمین است و خورشید به آن می‌تابد.

مشنو ای دوست که غیر از تو مرا یاری هست

یا شب و روز به جز فکر توام کاری هست^[۳۱]

در این بیت شاعر می‌گوید که شب و روز به جز اندیشه تو چیز دیگری در ذهن ندارم که چنین امری محال است و از لحاظ عقلی مورد پذیرش نیست.

منابع و پانویس

نتایج مسابقه عیدانه ( طرح فرزندان حسابی )

  table.msonormaltablemily:calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

به نام خدا

نتایج مسابقه عیدانه ( طرح فرزندان حسابی )

برنده مسابقه

دانش آموز پریا عباسزاده

لطفا جهت دریافت جایزه خود در روز سه شنبه مورخه  91/1/20 راس ساعت 9 صبح  به مدرسه غیر انتفاعی سعدی مراجعه فرمایید.

آدرس مدرسه : جنب اداره برق تلفن [phone]

ضمنا به زودی مسابقه علمی طرح فرزندان حسابی  در بین مدارس زیر برگزار و به نفرات برتر هر مدرسه جوایزی داده خواهد شد. سوالات این طرح توسط معلمان مربوط پایه ی ششم ابتدایی مدارس زیر ارسال خواهد شد. و دانش آموزان سایر مدارس می توانند سوالات  مسابقه را از سایت مدرسه دانلود کنند.

نام مدرسه	دبیر مربوطه
غیر انتفاعی سعدی	عادل ناصری
غیر انتفاعی شمس	عادل ناصری
بوعلی	صفر سمیعی
شهید واحدی	نورالدین هاشمی
آزادگان	حسن بیابانی کلاس 1
آزادگان	موسی حضرتی کلاس 2
ایران آباد مدرسه شاهین2	بخشعلی قربانی
تکله کندی مدرسه زکیه	احد جهانبخش

مسابقه عیدانه

مسابقه طرح فرزندان حسابی

مسابقه عیدانه . لطفا فقط  عدد گزینه درست را همراه با نام ونام خانوادگی و نام مدرسه خود

به شماره پیامک زیر

4540  863    0914

ارسال کنید . به کسانی که پاسخ درست را ارسال کنند به قید قرعه جوایزی داده  خواهد شد.

زمان ارسال پاسخ ها   تا 19 فروردین ماه سال 92 می باشد.

سوال :

کدام گزینه دلیل علمی  و راهی برای درمان زنبور گزیدگی است ؟

1) برای خنثی کردن اثر اسیدی سم زنبور ،محل نیش را با جوش شیرین و آب ماساژ بدهید

با این کار میزان PH کاهش می یابدو سوزشی که بر اثر نیش زنبور به وجود آمده ، کم می شود.

2) برای خنثی کردن اثر اسیدی سم زنبور ،محل نیش را با جوش شیرین و آب ماساژ بدهید

با این کار میزان PH افزایش می یابدو سوزشی که بر اثر نیش زنبور به وجود آمده ، کم می شود.

3) برای خنثی کردن اثر اسیدی سم زنبور ،محل نیش را با سرکه  و سیب ماساژ دهید بدهید

با این کار میزان PH کاهش می یابدو سوزشی که بر اثر نیش زنبور به وجود آمده ، کم می شود.

4) برای خنثی کردن اثر اسیدی سم زنبور ،محل نیش را با سرکه  و سیب ماساژ بدهید

با این کار میزان PH افزایش می یابدو سوزشی که بر اثر نیش زنبور به وجود آمده ، کم می شود.

زلزله در یک لحظه طلا می سازد! ارسال شده توسط یکی از دانش آموزان

زلزله در یک لحظه طلا می سازد!

مطالعات جدید نشان می‌دهد که زلزله می‌تواند به صورت آنی رسوبی از طلا به وجود آورد. به هنگام زمین‌لرزه‌ فشار و حرارت آب میان گسل‌ها افزایش می‌یابد و تبخیر این آب می‌تواند به تشکیل کریستا‌ل‌های طلا منجر شود.

به گزارش «تابناک» به نقل از «دویچه وله»، دانشمندان از مدت‌ها پیش می‌دانستند که رگه‌های طلا از ته‌نشست مواد معدنی موجود در مایعات داغ درون شکاف‌های زمین به وجود می‌آید. اما مطالعه‌ای که در نشریه علمی "نیچر" منتشر شده نشان می‌دهد که طلا می‌تواند در لحظه‌ای بسیار کوتاه که گاهی به چنددهم ثانیه می‌رسد، بر اثر وقوع زمین‌لرزه تشکیل شود.

ادامه نوشته

نام امام خمینی(ره) در کتاب رکوردهای گینس

نام امام خمینی(ره) در کتاب رکوردهای گینس

جماران نوشت:

مرسم تشییع جنازه امام خمینی(س) به عنوان مراسم با بیشترین تعداد شرکت کننده در کتاب گینس ثبت شده است.

مراسم تشییع جنازه امام خمینی(س) به عنوان مراسم با بیشترین تعداد شرکت کننده در کتاب گینس ثبت شده است. در این کتاب از مراسم تشییع جنازه امام خمینی(س) به عنوان بیشترین تعداد شرکت کننده نام برده شده است. به نوشته‌ گینس به استناد اظهارات مقامات رسمی 10 میلیون و 200هزار نفر در این مراسم شرکت داشته‌اند که در حدود یک ششم جمعیت آن زمان ایران بوده است.

در کتاب رکوردهای گینس سال 2012 میلادی، نام امام خمینی(س) دو بار به عنوان رهبری محبوب، ثبت شده است. کتاب رکوردهای گینس که هر ساله نسخه تازه ای از آن منتشر می‌شود در سال 2012، نام امام خمینی (س) را در بخش پرجمعیت‌ترین و باشکوه ترین استقبال‌ها و نیز گسترده‌ترین تشیع جنازه‌های مردمی در طول تاریخ، ثبت کرده بود.

کتاب رکوردهای گینس که در برگیرنده دستاوردهای بشری و رخدادهای طبیعی است که هر سال رکوردهای جهانی را ثبت و منتشر می کند.

گردآوری : پیچک نیوز / مرجع خبر : تابناک

برترين كتابهاي دنيا در تمام دوران

روزنامه «تلگراف» دست به انتخاب «110 كتاب برتر تمام دوران كه دنیا را تغییر دادند» زد.  کتاب‌های کلاسیک، علمی- تخیلی و زندگینامه همه در این لیست طبقه‌بندی شده‌اند.

 بخشي از اين ليست به همراه توضيحي در باره هريك از اين آثار را در زیر بخوانيد: 

کلاسیک

ایلیاد و اودیسه / هومر

«ایلیاد» به دوران جنگ تروا بازمی‌گردد و صحنه‌های نبرد را با داستان‌های قهرمانی می‌آمیزد. تلاش‌های بی‌حاصل اودیسه در بازگشت به ایتهاکا بعد از پایان نبرد، مبنای داستان «اودیسه» و شكل‌دهنده آن است. تجلی نمادین زندگی انسانی در قالب سفری حماسی به سوی خانه‌، الهام‌بخش آثاری بسیاری از جمله «اولیس» جیمز جویس، «اوه برادر کجایی» فیلمی از برادران كوئن و صدها اثر هنری دیگر شده است.

ادامه نوشته

فهرست برترین کتاب های جهان به انتخاب دکتر الهی قمشه ای.

اولین فهرست برترین کتاب های جهان به انتخاب دکتر الهی قمشه ای.

قرآن متن عربی ترجمه فارسی الهی قمشه ای ترجمه انگلیسی آربری و جرج سیل
پنج گنج نظامی : تصحیح و شرح از وحید دستگردی درسه جلد یا در هفت جلد چاپ اول
متن مثنوی مولانا جلال الدین رومی چاپ كلاله خاور
گلستان سعدی با شرح دكتر خزایلی
بوستان سعدی با شرح دكتر خزایلی
خلاصه شاهنامه فردوسی محمد علی فروغی
دیوان شمس غزلیات مولانا ، چاپ فروزانفر
هزار سال نثر پارسی كریم كشاورز
داستانهای دل انگیز ایرانی زهرا خانلری
سوگ سیاوش از شاهرخ مسكوب

ادامه نوشته

27 لوگوی معروف با مفاهیم مخفی شده

لوگوی Formula 1

در ابتدا ممکن است این لوگو مفهوم زیادی در دید بیننده ایجاد نکند. اما اگر از نزدیک تر به آن نگاه کنید، عدد 1 را در فضای منفی بین حرف F و علامت راه راه خواهید دید. من همچنین عاشق چگونگی ایجاد احساس سرعتی هستم که این لوگو به بیننده القا می کند.

ادامه نوشته